Desde hace algunos años el cine iraní aparece en carteleras de cine comerciales, cine clubes, festivales y videotiendas. De la mano de directores como Majid Majidi (Los niños del cielo), Abbas Kiarostami (Donde está la casa de mi amigo, Close-up) y Jafar Panahi (El globo blanco) esta nueva cinematografía ha mostrado al mundo una faceta diferente de una sociedad poco conocida y a la que los medios de comunicación dedican cada cierto tiempo un espacio visto desde los aviones que la bombardean ocasionalmente. Sin embargo a través de este cine hemos visto como asuntos de complejidad vital se pueden expresar por medio de relaciones infantiles, no por ello poco valiosas o fáciles de resolver. Los niños del cine iraní hablan más del ser humano, sus contradicciones, impotencias y búsquedas que cientos de sofisticadas, costosas y débiles películas de corte mercantilista que vemos a diario en los teatros y televisores. Y es posible que todo el cine iraní de los últimos años se haya hecho con lo que cuesta una sóla superproducción norteamericana. Es decir que confirmamos el hecho de que, hacer buen cine no es un asunto de abultados presupuestos y refinamientos técnicos sino una cuestión de búsquedas vitales, de una necesidad de comunicación, de usar la imagen como el último lenguaje posible.

Pero entre este reconocimiento que se hada dado al nuevo cine de Irán hay un nombre que permanece oculto y que es sin embargo uno de los estandartes más valiosos de este joven movimiento cinematográfico. Se trata de Mohsen Makhmalbaf. Un hombre de esos que uno se podría encontrar en la calle tomando un helado o comprando flores si uno viviera en un barrio popular de Teherán. Este polifacético espécimen de nuestra especie ha sido: militante político-religioso radical, escritor, director de teatro y también director de cine. En este último campo ha producido cerca de 15 largometrajes en los que ha quedado plasmada la multiplicidad de su ser. Su cine es artesanal, una obra hecha a mano. Sus películas son de bajísimo presupuesto, con pocas personas en la producción, con los mínimos recursos técnicos que el cine permite; es decir, es un independiente. Pero esta palabra, desgastada por algunos jóvenes norteamericanos que juegan fuera de pulpo Hollywood, tiene una significación definitiva para Makhmalbaf. Ser independiente en Irán es tener a todo el mundo en contra: al gobierno y su minuciosa censura religiosa, a la oportunista oposición política, al pentágono y la cia que constantemente buscan enemigos para justificar su inútil existencia. Llevadas las cosas a este punto, una película Iraní no puede hablar directamente de cualquier tema so pena de ser vetada por el gobierno, rechazada por la gente o prohibida en los EEUU. Es por esto que la obra de Makhmalbaf, Kiarostami y sus coterráneos resulta en extremo valiente y creativa. Porque han usado al cine como una manera de comunicarnos asuntos vitales sobre nuestra estancia como humanos independientemente de nuestra filiación religiosa o posición geográfica. En Makhmalbaf el cine es un acto de desesperación comunicativa, la única manera de salir del autismo. Usa al cine como el puente posible para comunicarse con el otro, su única para manera para llegara hasta él, hasta nosotros. Por eso no necesita sino una cámara y un grupo de amigos para contar su historias: como militante político en BOYCOTT, para hablar de las huellas profundas de la guerra en MARRIAGE OF THE BLESSED, para reflejar el dolor de la impotencia y el valor de la dignidad en THE CYCLIST, para mostrar las contradicciones de la fama en THE ACTOR y para contar una historia de amor por medio de tapetes persas en GABBEH. Brevísimo y quizá inútil resumen de su filmografía que lo único que quiere es mostrar la diversidad de una obra, fundida con su propia vida y con la de su país, en lo que podríamos denominar el realismo de lo subjetivo. El mundo de lo real pasado por el filtro del imaginario de una persona sencilla que ve la vida de un forma simple y radicalmente digna. El cine como una reivindicación de lo humano a partir de la vida cotidiana, de lo excepcional de los seres cotidianos; el cine como un acto de sinceridad con la realidad, como la devastación de la mentira por medio de imágenes de ficción que delatan lo real.